为什么我们在斋月后十天要努力干功修

生活在斋月，这是伟大的安拉恩赐给穆斯林的特大机会，这个吉庆的月份是穆斯林耕耘的最佳季节，安拉说：莱麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，所以生活在此月中的人，应当斋戒。（黄牛章185节）

斋月就是一个改变的月份，它改变了穆斯林的生活规律，平时可以吃喝，斋月里不可以了。平时里善功做的少，斋月里就要多做。斋月给了穆斯林一个全新的节目单，节目单里有白天封斋、夜晚礼拜、接续骨肉、施孤济贫等等。事实上，一个会改变的人，无疑是离成功不远的人，伟大的安拉说：安拉必定不改变任何民众的情况，直到他们改变自己的情况。（雷霆章11节） 一沉不变、固执己见地过着单调的生活之人，与成功是无缘的。穆斯林在斋月中的改变，是一种良善的改变、积极的改变、正能量的改变，在平时，我们看到自己的生活很紊乱，不怎么遵纪、守时，可是斋月来临了，我们很遵纪、很守时，并且会认真地规划自己的功修生活。祈求伟大的安拉凭斋月的吉庆改变穆斯林以往的不良状况，提升穆斯林的信仰，改良他们的道德，使他们更加接近养主，相亲相爱，乃至获得后世的更大幸福。阿敏。

斋月的后十天，是这个高贵月份中最为宝贵的时期，因为它是斋月的末期，尤为显得高贵，是穆斯林冲刺更大赏赐的时期。穆民之母阿伊莎说：先知（求主赐福、赐安于他）在斋月后十天来临的时候，他系紧裤带，夜晚礼拜，唤醒家人。（布哈里、穆斯林辑录）她还说：先知（求主赐福、赐安于他）在这十天努力做功修，胜过其它的时间。（穆斯林辑录）

先知（求主赐福、赐安于他）为什么要在这十天如此努力做功修，这是因为此十天中有开始降示《古兰经》的“高贵之夜”，这一夜比一千个月还贵重，伟大的安拉说：我在那高贵的夜间确已降示它, 你怎能知道那高贵的夜间是什么？ 那高贵的夜间,胜过一千个月, 众天使和精神,奉他们的主的命令,为一切事务而在那夜间降临, 那夜间全是平安的,直到黎明显著的时侯。 （高贵章1-5节）先知（求主赐福、赐安于他）说：谁要是归信的、满怀希望的在‘高贵之夜’站立，那么他之前的罪错全被饶恕了。（布哈里、穆斯林辑录） 先知（求主赐福、赐安于他）说：你们应该在斋月的后十天的单数日子里寻找‘高贵之夜’。（布哈里、穆斯林辑录） 所以“高贵之夜”是在斋月的第21、23、25、27、29天的夜晚。

这十天是极其高贵的，因为这是经训明文规定的功修——尤其是特别提到在特定时间内要履行的功修，我们更是要抓住机遇，不容忽略。后十天夜间的站立——夜间拜，更是重要，圣训中提到了先知（求主赐福、赐安于他）整夜站立礼拜，先贤艾布·达尔达仪（求主慈悯他）论述夜间拜的重要性而说：你们在黑暗的夜晚为黑暗的坟墓礼两拜吧！奥杂仪（求主慈悯他）也说过：谁夜间站立长久，安拉就让他在末日轻松的站立。所以，不要因为它艰苦就放弃，事实上，越是艰苦的功修，回赐就越丰硕。

穆斯林不应该把“高贵之夜”固定在后十天的某一夜，只在那一夜站立。甚至有人以看电视、做节目等各种活动来度过这个夜晚，错误地认为：只要在那个夜晚熬夜不睡觉就可以获得回赐。这种想法与做法，与经训精神和学者的教导完全背离，因为每一项功修，都要有经训明文规定去履行的时间和方式，不可以外开经训明文的规定去做。

这十天中还有另一项重要的功修，那就是坐静，阿拉伯语اعتكاف ，就是幽居在礼主麻拜的清真寺里，不做世俗的事情，专心做功修，除了按时礼拜之外，还应多记念安拉，诵读《古兰经》。此外还应该多思考什么事情是安拉喜悦的，赶紧去做；什么事情是安拉恼怒的，赶紧加以戒除。还要多记想后世的事情，坐静期间思想中暂时抛弃今世的纷扰之事，这样做有助于穆斯林提升自己的思想境界。

这一功修的证据是：阿伊莎传述的圣训，她说：先知（求主赐福、赐安于他）在每年斋月的后十天都坐静，直到归真。之后圣妻们坚持坐静。（布哈里、穆斯林辑录）

坐静等于一个忙碌的人给自己的身体放几天假，给自己的思想放几天假，给自己的手机放几天假。一个人坐几天静，不要以为太累，如果你被迫失去人身自由，比如进了监狱，或者躺在病榻上，那时候你不放下一切都是不行的。况且，斋月后十天的坐静，是获得安拉赏赐的重要功修。

如果我们把斋月比喻成给信仰充电，那么斋月后十天，就是接近充满电的时候，这是最重要的时候，难道我们就不应该更加的努力吗？

作为一个穆斯林，应该规划好斋月的时间，珍惜斋月的每一时刻，什么时候礼拜？什么时候念《古兰经》？什么帮助穷困之人？什么时候探望亲友？什么时候该做哪些善功？要有个详细的计划，甚至要有个规划表，这样不致错失斋月的良机，让我们的斋月成为一幅行善的画卷，努力做到见善必行，闻过必改。

祈求伟大的安拉援助我们，赐予我们力量，努力做好斋月里、尤其是后十天里的功修，使我们得到经训明文中许诺的赏赐。阿米乃！